Выбери язык

English French German Korean

Ваши отзывы о турбазах

Cайт о Байкале

     Рядом с Хужиром находится Скала-Шаманка, или еще её называют камень-храм, мыс Бурхан, одна из де­вяти святынь Азии, ставшая своего рода визитной кар­точкой озера Байкал, одним из самых знаменитых ключевых образов Байкала: без её изображения не обходится ни один фильм или фотоальбом о Байкале. Живописная двухвершинная скала - чудесное творение природы выделяется своей монументальностью на побережье острова Ольхон. Благодаря своей природной красоте и исклю­чительности, уникальный природный объект,  стал в представлении людей природным храмом - священной обителью божью, главным призрачным дворцом эжина - духа и властелина острова Ольхон. Люди без веры воспринимают её обыкновенной природной скалой, для просветленных людей, занимающихся духовной прак­тикой - это святыня с призрачным дворцом. Ольхонский шаман рассказывает, что в состоянии онго видит скалу в виде хрустального круглого дворца-башни со спиральной лестницей, возносящейся к небу. Однако, проблема в том, что документально подтвердить виде­ния «просветленных в состоянии онго» не в состоянии никто из них, поэтому приходится принимать на веру их утверждения о наблюдении призрачного замка и хру­стальной башни в этом месте. Чрезмерно впечатли­тельные люди, легко верят в определения - «шарнир времени» и «портал в другие измерения», во все те чудеса, которые создаются легкой рукой современных литераторов. Не случайно Скала-Шаманка, как магнит притягивает последователей различных духовных прак­тик, для которых этот священный мыс стал обетованной землей для просветления и природным местом силы.

     Избранник небесных тэнгриев, ольхонский шаман В. Хагдаев приводит пример: «Согласно тибетской Книге мёртвых человек после смерти получает то, во что ве­рит при жизни. Христианин, умирая, встречает ангелов или демонов (кого - решает сам), святых угодников и апостолов, Христа и Бога-отца. Мусульманин - проро­ка Магомета, буддист - богиню Тару, Будду и уходит в нирвану. А мы, шаманисты, увидим мать, отца, родных и друзей, ушедших ранее». Точно также намоленный веками камень-храм, Скала-Шаманка предстает в во­ображении людей в разном обличье. Это - главная свя­тыня Байкала.

     Двухвершинная скала сложена кристаллическим известняком-мрамором, покрытым яркими лишайника­ми красного цвета. В ближайшей к берегу скале есть сквозная пещера, особо почитаемая хоринскими и бар-гузинскими бурятами, ей долгое время приносили жерт­вы и давали обеты. Раньше в пещере мыса проходили шаманские обряды, а позже, после ламаизации бурят, в ней находился алтарь Будды. У подножия скалы сохра­нилась надпись на санскрите, древние рисунки шамана с бубном у входа в пещеру со временем исчезли.

     Первые русские землепроходцы в Сибири называли древние наскальные изображения - «писаницы» и «писаный камень» и отмечали, что эти рисунки почитались местным населением как священные места предков и именовались на монгольском и бурятском языках оди­наковым словом «зураг». Возле них часто проводились шаманские обряды. Академическая экспедиция по Си­бири 1719 г. отмечала, что отдельные рисунки имели «тайное значение» и употреблялись местным населе­нием для различных «суеверных целей». Их исследова­ниям посвящено значительное количество работ, в том числе монография академика А.П. Окладникова «Пе­троглифы Байкала». Последующее изучение наскаль­ных рисунков позволило высказать гипотезу, что среди них есть прообразы рун - древних пиктографических знаков. Ученые выделили на удаленных друг от друга скоплениях рисунков около 90 повторяющихся рун, ис­ходных прообразов древнетюркского алфавита и китай­ских иероглифов. Отдельные пиктографические знаки, выбитые на скалах, связывают с рисунчатой основой рун и позднейшими иероглифами. Среди наскальных рисунков распространено изображение родовых тамг, встречаются также изображения с надписями. На ска­лах шаманского мыса древние рисунки не сохранились. Подобные рисунки - рогатые человеческие фигуры с поднятыми к небу руками и тамги обнаружены в бухте Ая и на беломраморной скале Саган-Забе. Централь­ное место в композиции на скале в бухте Ая занимает скелетная фигура шамана и тамга в виде квадрата с вписанными внутри двумя гантелеобразными изобра­жениями. Такое же изображение некогда имелось и ря­дом с шаманской пещерой.

     Первые исследователи Байкала в XVIIIXIX вв. отме­чали, что пещера эта вызывает «особенно суеверный ужас всех прибайкальских бурят, обычай приносить жертвы и давать обеты произошел от этой скалы. Ни­где буряты не приносили в таком изобилии жертвы, как у беломраморной Скалы-Шаманки. От этих обычаев сохранилось множество интересных преданий». Пеще­ра мыса считалась местопребыванием эжина - хозяи­на Ольхона и свято почиталась местным населением. Никто не имел права приближаться к присутственному месту духа-хозяина Ольхона. В «Землеведении Азии» (1894 г.) написано: «Бурятские шаманы и ламайские жрецы считали Ольхон местопребыванием адского бо­жества - Бегдози, господствующего над душами онгют, т. е. злых, почему и приносят ему часто жертвы. Нигде не встречаются в таком изобилии жертвы, как здесь». Следы этих частых жертвоприношений можно было видеть еще в начале XX века. На перешейке шаманского мыса, где проводили об­ряды жертвоприношений, слой пепла от разжигае­мых костров для шаман­ских обрядов достигал 1,5 метров.

     Название Скала-Ша­манка изменилось, когда среди бурят начал распро­страняться ламаизм, её стали называть Бурхан мыс - «Бог», «Будда». Двухвер­шинная скала, ставшая призрачным дворцом для божеств разных вероиспо­веданий, сперва шаманиз­ма и затем буддизма, все время оставалась священнным местом, где последователи двух разных вер остав­ляли свидетельства своего поклонения. Камень-храм с грозным духом-владыкой острова надежно ограждал людей от всех бед. В самом деле, никогда не было здесь ни голода, ни войны, ни страшного мора, когда на мате­рике идут дожди, на острове может стоять прекрасная солнечная погода.

     Священная шаманская скала со сквозной пещерой, куда имел право доступа только шаман, долгое время оставалась запретной, приближаться к ней и проходить сквозь нее никому не разрешалось.    

     Сквозная пещера (N53°12'224 Е107°20'325, вход расположен на высоте около 20 м над водой озера) имеет длину около 12 м, ширину - от 3 до 4,5 м, высоту - от 1 до 6 м. Наиболее удобен вход в нее с северо-западной стороны, где име­ется площадка перед пещерой. Раньше в ней был боко­вой коридор, ныне это ответвление завалено обрушив­шимися камнями. После разрушения подпорных стоек пещера сузилась. Многие пещеры с узкими проходами, ассоциируются с материнским чревом и именуются «Эхын умай», им приписывается способность даровать потомство. К ольхонскому камню-храму со сквозной пещерой приезжали поклоняться бездетные баргузинские и хоринские буряты и просили духа пещеры да­ровать им детей. Среди центральноазиатских народов распространены поверья: кто проползет через узкое материнское чрево пещеры, тот станет счастливым, богатым и многодетным. На горе Алханай в Забайкалье есть миф, что прохождение через узкое отверстие -материнское чрево, возможно только для безгрешного человека, а когда сквозь узкий проход будет пролазить самый грешный человек - на него обрушится свод. На коре вокруг священной горы Кайласа в Тибете есть ка­мень с круглым сужающимся отверстием, именуемый «Дикпа Карнак», - камень испытания греха, считается, что через него может проскользнуть только безгрешный человек. Подобные поверья не относятся к шаманской пещере - она считается священным жилищем высше­го божества, поэтому проходить сквозь неё имел право только шаман, а всем прочим смертным не разреша­лось к ней даже приближаться. Этот запрет распростра­няется и на наше время.

     В прошлом женщинам запрещалось приближаться к мысу, и они обходили это место за две версты. Запрет на посещение пещеры, связан с убеждением верующих людей, что присутствие «нечистых и греховных» жен­щин может осквернить чистоту священного места. По другой версии, этим запретом оберегали женщин, т. к. считалось, что посещение пещеры может осложнить роды - и потомства не будет. В современной трактовке о сакральных местах такой запрет может быть объяснен тем, что территории, где в течение длительного време­ни веруют и поклоняются, приобретают мощную энер­гетику, способную воздействовать на человека. Нельзя осквернять священное место каким-нибудь нехорошим помыслом или делом, нельзя появляться здесь в пьяном виде и вести громкий разговор. Особенно запрет на по­сещение подобных мест касается детей. По убеждению шаманистов, если ребенок от рождения чувствителен и не подготовлен к встрече с духами, скопление боль­шой эмоциональной энергетики и огромное количество духов «призрачного дворца» могут вызвать непредска­зуемые последствия. Посещая священное место, надо обязательно помнить, что заклятие древних шаманов всегда было действенным. Не надо осквернять ска­лы надписями и битьем бутылок, плохими словами и мыслями. Совпадение или нет неизвестно, но у Скалы-Шаманки дурная слава, за последние 20 лет уже боль­ше десяти туристов случайно погибли, сорвавшись со скал в этом запретном для посещений месте.

     После проникновения ламаизма на остров в шаман­ской пещере стала находиться ламайская молельня, в которой были расставлены разнообразные медные, бронзовые и серебряные фигурки буддийских божеств, курительные свечи и различные жертвенные при­надлежности. По свидетельству посетителей 1902 г., в пещере имелись подвешенные буддийские иконы на полотне, медные чашечки и курительные свечи. На кам­нях кругом неё лежали медные монеты и куски синей ткани с надписями благопожеланий. Следует отметить, что страх перед шаманским капищем сохранялся даже у тех, кто принял ламаистскую веру и кого защищали буддийские святые - никто не осмеливался прибли­жаться к святому месту.

     На самой высокой и удаленной от острова главной скале двухвершинного мыса, на южной стороне, обра­щенной в сторону Хужира отчетливо видно изображение мифической змеи-дракона. По этому поводу интерес­но воспроизвести следующую легенду, составленную мною на основании фрагментов старинных преданий: «В давние времена, опустившийся на землю, сын Бо­жественного Неба, Хан Хутэ-баабай, ставший владыкой Ольхона, первоначально обосновался на самой высо­кой вершине острова - горе Жиме, чтобы обозревать постоянно свои новые владения. Его покой у подножия горы стерегла змея огромных размеров, подобная дра­кону, Абарга могой - прародитель и царь всех змей. Когда у него появился в образе белоголового орла-беркута, сын Хан Шубу-нойон свой призрачный дворец на вершине он уступил ему, а сам перебрался в двор­цовые покои Камня-храма шаманского мыса. Вместе с ним ушел в воды Байкала, на его дно, охраняющий его царь змей. Прошли века, и когда люди стали забывать легендарные времена, перестали почитать грозного владыку и стали тревожить его покой в пещере шаман­ского мыса, только тогда царь всех змей Абарга могой снова появился на поверхности. Его изображение - го­лова и хвост чудесным образом проявились на Скале-Шаманке в середине 1970-х гг. Теперь печать его про­филя, на века запечатленная ныне на новом призрачном дворце Хан Хутэ-баабая, указывает на божественный статус шаманской скалы и на запретность посещения этой территории простыми смертными. Изображение царя змей, отчетливо видно на беломраморном фоне скалы на её южной стороне - коричневый профиль драконоподобной змеи Абарга могой с уходящим под воду туловищем, только голова и кончик её хвоста видны на поверхности скалы».

     У входа в пещеру на скалах были нарисованы пер­воначально шаманы с бубнами, затем белой краской изображения буддийских божеств, однако они не сохранились до наших дней. Однако сейчас хорошо видны надписи и рисунки современных вандалов, осквернив­ших святыню. В течение продолжительного времени на шаманском мысе совершались жертвоприношения духам, мыс был главным местом паломничества верую­щих бурят всего Прибайкалья. Рядом с ним в священной роще сжигали и хоронили шаманов. В местном краевед­ческом музее находятся шаманские предметы, собран­ные на пепелищах в этой роще. Большая коллекция со­ставлена из найденных на пепелище костров железных подвесок от шаманских костюмов. В 1952 г. археолог П.П. Хороших нашел в пещере на сланцевом отщипе изображение женщины-шаманки. Вырезанный на слан­це рисунок по стилю своего изображения напоминает петроглифы шаманов на скале Саган-Забе. Археоло­гический материал, найденный в пещере, представлен обломками металлического сосуда типа буддийской «габапы», железной пряжкой, керамической плиткой со штампованным рисунком, обломками древков стрел.

     На мысе в 1975 г. комплексная советско-амери­канская экспедиция под руководством академика А.П. Окладникова и доктора У.С. Лафлина вскрыла не­сколько погребений, относящихся к различным этапам неолита и энеолита Прибайкалья (2-4 тыс. лет до н.э.). В погребениях найдены каменные и костные орудия, украшения, предметы искусства и керамика, аналогич­ные находкам сделанных на Алеутских островах. Осно­вываясь на результатах археологических находок, ака­демик А.П. Окладников высказал гипотезу, что «отсюда во времена великого оледенения назад вышли предки индейцев Северной Америки». Гипотеза о ранней ми­грации людей в Новый Свет через Берингов пролив из Сибири, примерно 11,5 тыс. лет назад до н.э., наряду с другими версиями, дальневосточной и тихоокеанской вызывают в среде ученых непрекращающиеся споры. На восточном побережье Северной Америки известно большое количество археологических памятников, воз­раст которых по радиоуглеродному анализу определен в 19-16 тыс. лет до н.э., в то время как самые древние стоянки на территории Чукотки и Якутии не старше 11,5 тыс. лет. Этот большой хронологический разрыв - причина дискуссий учёных. Загадка протомонголои-дов - древних китойцев, культура которых неожиданно исчезла около 5 тыс. лет назад, продолжает волновать ученых. Американские генетики, считают, что по гене­тическим признакам древние китойцы наиболее близкородственны предкам индейцев Северной Америки.

     Китойцы были крепкими 1,5-метровыми людьми, судя по скелетам в могилах, со средним возрастом жизни мужчин не старше 45 лет. Лица у них были более кру­глыми, чем у современных монголоидов, а глаза - бо­лее раскосыми. В древних могилах Приольхонья архео­логи часто не находят костей, погребальные предметы есть, а скелета нет. Предположительно, это могут быть пустые могилы утонувшим на Байкале, по аналогии с современными памятниками рыбакам, установленных на берегу напротив того места, где они ушли под лед.

     В 2-3 км к югу от пос. Хужир археологической экспе­дицией Иркутского госуниверситета исследуется группа могильников железного века. Здесь изучены плиточные могилы скифской эпохи (VII-X века до н.э.), курыканские погребения (V-X века н.э.), древнебурятские могилы и жертвенные места (XI-XV века). У ученых нет оконча­тельного мнения, когда изначально была заселена Си­бирь. На территории Иркутска найдены следы поселения людей возрастом свыше 100 тыс. лет. Самые древние следы человека, обнаруженные в Северной Азии: 1,7 млн лет в Якутии (стойбище Диринг-Дюра на реке Лена).

     Стоянка древнего человека неолита - бронзового века обнаружена также на дюнах бухты Булук, в устье ручья в Харанцах. Археологические находки прослежи­ваются от берега бухты на ширину 200-300 м. На скаль­ном мысе в устье ручья вскрыто более 30 погребений и жертвенных кладок железного века, представляющих могильник Харанса-15.

     Кроме знаменитой шаманской пещеры на остро­ве можно посетить пещеры в пади Узуры, на мысах Саган-Хушун, Кобылья Голова. В книге краеведа П.П. Хороших «По пещерам Прибайкалья» упоминаются следующие пещеры острова Ольхон: «В 150 метрах на восток от Шаманской пещеры на скале из белого мра­мора сохранились изображения шаманских бубнов, вы­сеченные людьми ранней поры железного века. За по­следние годы эти изображения, к сожалению, частично были разрушены при разработке белого мрамора для выжигания извести. Очень живописна небольшая арка, расположенная на мысе Хобой на северо-западном по­бережье острова Ольхон. Эта арка с древних пор почи­талась бурятами и около нее совершались шаманские обрядности. Несколько пещер расположено в северной части острова Ольхон: в местности Узуры, Хагай-аман; в бухте Будун; в пади Ихэ-бабай, в 20 километрах от улуса Семисосенного и между улусами Хонхой и Сер-гетэ; на острове Эдор; на мысу Саган-Хушун; на мысу Уягай-Хушун; в известняковых скалах горы Еремель и в других местах. Около большой пещеры, расположенной на побережье Малого Моря в местности Малая Курла, по преданиям, у бурят происходило «большое побоище, с эвенками». Вход в пещеру сейчас завален большими глыбами камней».