Выбери язык

English French German Korean

Ваши отзывы о турбазах

Cайт о Байкале

АЙХА - священная шаманская роща, где проводят­ся шаманские обряды (место захоронения шамана), где запрещается бывать женщине, производить какие-либо работы, рубить лес.

АРШАН - целебный источник. У каждого аршана имеется место для жертвоприношений. Как правило,  обряды просительно-благодарственного характера (уго­щение эжина аршана вином, привязывание ленточек) совершаются дважды: по случаю приезда - с просьбой дать здоровье, освободиться от недуга и по случаю от­ъезда - в знак благодарности.

БАРИСА - сакральное место, где производится при­ношение духам. Обычно на бариса устанавливается сэргэ - деревянные или каменные столбы.

БУУДАЛ - небесный камень, метеорит, как счита­ется, спустившийся с неба от предков и заключающий в себе магическую силу. Используется при некоторых шаманских обрядах.

БУРХАН - восточномонгольский топоним. Получил широкое распространение в языках жителей Централь­ной Азии и обозначает понятие Бог, Будда.

ДУРДАЛГА - шаманская молитва, призывание духа. Шаманская молитва должна произноситься по памяти, её не принято читать с листа. Произносить дурдалга простому человеку вне обряда, ради развлечения, кате­горически запрещалось, иначе боги или духи накажут.

ДУХААЛГА (дупаалга) - капанье, брызганье моло­ком, свежезаваренным чаем или спиртным. Обычай ка­пать или брызгать вином или водкой на тлеющие угольки костра, на землю, стол или в сторону вверх связан с об­рядом жертвоприношения духам. Обычно, слегка при­касаясь к спиртному безымянным или средним пальцем, брызгают только один раз из открытой бутылки.

ЖОДОО - пих­товая кора, приме­няемая шаманом для воскурения и очище­ния во время обрядов жертвоприношения. Кора берется с живо­го дерева со стороны восхода солнца.

ЗААРИН – самое высокое духовное звание шамана, при­своенное ему после девятого посвящения.

ЗАЛАА - узкие по­лоски разноцветной материи, ленты, кисточки на атрибутах шамана или то, что  привязывают на ветки священных деревьев. Привязывая полоску в месте обитания эжина, человек обращается к нему с просьбой или загадывает желание, точно также как верующий христианин ставит свечку в церкви. На материи иногда пишут священные молитвы или отдельные мистические изречения. Считается, что, когда ветер колышет ленточ­ку с написанными на ней молитвами, тот, кто повесил ленту, посылает свои молитвы небесам, даже если он в это время занят другими делами. Привязыванию па­ломниками разноцветных лент в определенных местах возле монастырей ранее приписывалась чудесная сила отгонять все злое от монастырских стен.

ЗАЯАНЫ - духи-покровители племени, рода, духи ша­манов и нойонов, героически погибших, совершивших при жизни подвиги или чудеса, оставшиеся в памяти народа.

ЗУРАГ - рисунки на скалах, камнях, изображение онгонов на лоскутках материи.

МАЙХАБШИ - шаманская корона с металлическим обручем и рогами.

НОЙОНЫ - небесные повелители, сыновья (хаты) божественных тэнгриев, спустившиеся с неба вершить судьбы людей. Это высшие после тэнгриев духи. Назва­ния 13 северных повелителей в различных источниках не совпадают, однако некоторые из этих имен повто­ряются, например хозяин острова Ольхон, по-бурятски - Хаан Хутэ баабай (Хан Гхото баабай), сын главы 55 западных небожителей.

ОБО - древнее святилище, местопребывание духов - хозяев местности, место, где надлежит поклоняться духам. Чаще всего встречается в виде пирамидальной груды камней (приношение камней), но может быть сло­жено и в виде шалаша из веток.

ОНГОНЫ - изображения духов предков, тотемы пле­мени и рода. Они делались из дерева, металла, глины, войлока в виде человеческих фигур или животных. Из­вестны их изображения на ткани. Онгонов делали для вселения в них духов, время от времени их задабрива­ли, чтобы духи покровительствовали семье, ремеслу, охоте. В каждой семье имелось по нескольку онгонов для разных духов. Появление онгонов относится к глу­бокой древности. По свидетельству Марко Поло, у монголоязычных народов они были еще в XIII в.

ОНГО ОРУУЛА - пустить в себя онго. Онго - транс, особое возбужденное состояние, сопровождаемое плясками и камланием (бессвязное бормотание и за­клинание духов).

ОРГОЙ - шаманский плащ.

САСАЛИ - окропление, обрызгивание молочными продуктами или водкой, разновидность обряда жертвоприношения.

СЭРГЭ - столб для коновязи. Установление сэр-гэ имело символическое значение: это моя земля, это место имеет хозяина. Сэргэ сооружалось два раза в жизни человека - в связи со свадьбой и со смертью. В прошлом оно стояло у каждой юрты, «ибо пока стоит сэргэ - жива семья». Нельзя было разрушать сэргэ, пока оно само не придет в негодность. Сэргэ символиировало древо жизни, мировое дерево, объединяющее три мира. На столб наносились три кольцевые канавки. Верхняя предназначалась для привязывания лошадей верховных небожителей, средняя - для лошадей обычных земных людей, нижняя - для лошадей представи­телей подземного мира. Сэргэ встречаются на бариса, вблизи дорог и у юрт.

ТАЙЛАГАН - молебствия, бывают двух видов: обще­ственные (всем улусом) или родовые. Молебствия про­водятся в священных местах для испрошения у духов хорошего урожая, умножения скота, удаления бед и не­счастий и т. д.

ТАРАСУН - молочный алкогольный продукт крепо­стью 15-20°. Готовится из простокваши с добавлением закваски при сильном брожении. Для выгонки тарасуна к забродившей смеси добавляют молоко и разогревают в деревянной бочке. Имеет резкий специфический запах.

ТОЙБОР - шаманская колотушка для бубна из дерева.

ТЭНГРИИ - высшие божества, обитающие на небе. Божество-Создатель (Хухэ Мунхэ Тэнгэр) — Вечно Си­нее Небо (Хухэ Мунхэ тэнгри) - духовное начало. Это реальность, у которой нет начала и нет конца. Вечно Синее Небо считалось мужским началом, дарующим жизнь и охраняющим человеческий род. Тэнгрии, высшие божества, олицетворяют различные природные явления. По древним представлениям шаманистов, на небе обитают 55 западных, добрых тэнгриев и 44 восточных, злых.

УТХА - шаманский корень происхождения.

ХАТЫ- высшие после тэнгриев духи. Считаются сы­новьями и внуками тэнгриев, покровителями ремесел.

ХАДАК- широкий атласный шелковый шарф, кото­рый по традиции центральноазиатских народов препод носится почетному гостю или эжину и духам предков в качестве символа уважения, добрых намерений и все­возможных даров.

ХУРДЭ - молитвенный круглый или восьмигранный цилиндр красного цвета, поставленный на металли­ческой оси вертикально. К нижнему концу оси приде­лываются рукоятки для вращения. На наружной части цилиндра наносятся надписи молитв для незнающих их наизусть. Буддисты веруют, что каждое круговращение хурдэ равняется прочтению всех тех молитв и всех тех мантр, которые в него вложены.

ЦАМ - ритуальный танец в костюмах с масками страшных духов. По традиции исполнялся в конце последнего месяца года. Символизирует изгнание злых сил уходящего года.

ЭЖИНЫ - владыки, духи почитаемых сил и явлений природы, хозяева местности, гор, долин, хребтов, скал, рек и озер. Также - духи огня, болезни, ремесел. Наи­более часто термин употребляется для обозначения хозяина, владыки местности.